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想擁有優質的心靈DNA / 佛光山心定和尚

有人因為自我意識太過強烈，凡事不依別人的指示，動不動就生氣、暴怒，一臉兇巴巴，誰敢跟他溝通、請教或報告？我曾看過一台小客車超越一輛大巴士後，大巴士司機卻加速衝過去把小客車擋下，隨即下車氣呼呼地對著小客車大聲咆哮。何必呢？情愛發揮在生活中，如果沒有適當紓解、控制，就會不穩定，猶如一顆不定時炸彈。
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有位美國年輕人開車到十字路口，看到一位老太婆準備過馬路，於是停下來很有禮貌地讓她先過。不過老太婆年紀大，步履蹣跚，年輕人耐不住性子拉下車窗：「欸，老太太，請妳走快一點好嗎？」老太太卻拉高嗓門回應：「年輕人，你沒聽過有句話說：『一個人從生下來開始，就一步步地走向死亡。』年輕人，你走那麼快做什麼呀？」
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或許你會反駁：「我就是控制不了自己！」那就不妨多做幾次深呼吸，讓氣不要往頸部、頭部、額部、臉部上升，這叫「不生氣」；把氣留在肚子（小腹），保持很好的風度，就叫「沉得住氣」。瞧！這樣就不會讓自己的情緒暴衝了。
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到底，情緒是從何而來呢？
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它其實是從情愛的「喜、怒、哀、樂」而來，也就是我們的「欲望」。雖然「欲望」（包括夢想）是快樂幸福的動力，但也是痛苦、悲傷的根源，例如逗小狗玩很開心，狗生病了我們就傷心，狗死了更是哭得死去活來。所以，快樂與痛苦都和欲望（特別是「愛」）交織在一起。
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愛是一種很堅韌、斬不斷的東西。有一則報導說，有位婦人跟丈夫離婚後，不久想反悔，希望能破鏡重圓，可惜丈夫已是流水無情，不願出面重敘。婦人竟然夥同女兒向警察局謊報丈夫失蹤，經過一番尋找，終於把他找來。雙方在警察局對質時，前夫感到非常生氣，警察也才從中了解內情。這就是所謂的「藕斷絲連」，形容情愛的堅韌、難割捨，而且難斷！
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容易患得患失，也容易心生怨懟
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此外，一旦情緒產生了變化，「患得患失」的心態也會隨之而來！不論是看見、聽到、嗅到、嚐到、接觸到，合心意的就生起歡喜、讚美、欣悅；得到了，就會緊緊守護，深怕變化消失；失去了，就傷心難過……在這種情況下生活，情緒時時刻刻都在改變，症狀有輕微的、有加強型的、有猛暴性的、有high到不行的，也有悲痛欲絕、瀕臨崩潰。
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情愛的發展，除了有喜怒哀樂、憂悲苦惱、興奮亢進的分別外，有些則是反擊型的情愛。在一條街上，有個青年經營生意，他在店裡裝了音響，放得很大聲，隔壁棺材店的老板過來勸他放低音量。年輕人非但不聽，反而變本加厲。棺材店老板沒輒，只好也裝了一套音響，並選了幾首特別歌曲：「總有一天等到你」、「望你早歸」、「何日君再來」，跟年輕人打對台。雖然是個笑話，相信各位多多少少會遇到類似情緒反擊的狀況。
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經常想東想西，靜不下來.

另一種情愛是傾向「憂鬱」。
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老先生有一棟兩層樓房子，自己住樓下，樓上出租。一位年輕人來跟他談，要租他的二樓，老先生說：「我房租不會要你很多，可是有個條件，就是不能夠太吵，我最怕吵了。」年輕人點頭允諾，租下房子。相安無事一段時間，有次年輕人因為參加朋友的生日宴會，很晚回家，回房間休息時，累到癱在床上，大概太疲倦了，連動都不想動，索性將鞋子狠狠甩出去，「砰」一聲很大聲。隔日天還沒亮，老先生就來敲門，「叩！叩！叩！」年輕人睡眼惺忪地說：「什麼事啊？」老先生說：「早就跟你說好，住到我這裡不能夠吵，怎麼昨天半夜弄得砰砰響？害我驚醒睡不著了。」年輕人回應道：「抱歉！昨天實在太累了，沒有用手脫鞋，搞得砰砰響。下次不會了。」
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「下次不可以再這樣子喔！」
過一段時間，年輕人又半夜回家。回房休息時，由於慣性動作，一腳就將左腳的鞋子甩出去，「砰」一聲，他馬上驚覺不能驚醒樓下的阿伯，於是彎腰將右腳的鞋子輕輕脫下。隔日一早，門外又是叩門聲不斷，年輕人一開門就道歉：「老先生，對不起，我知道我踢了一個鞋子，所以後來我就用手輕輕脫掉另一支鞋。」老先生說：「一雙鞋子有兩支，你甩了一支，但我還在等另一支鞋何時甩出去耶！」
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一句話、一個聲音、一樣東西，就會讓人起煩惱、惱怒。你說，情愛的力量大不大？
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再說一則故事。有個剛新婚的年輕人下班回家，一進門太太就連珠炮似地說：「今天怎麼這麼晚才回家？不知樓上哪戶人家灑水，搞得陽台濕漉漉的……」發現丈夫都沒回應，又補上一句：「喂！你是死人嘛，我講話你到底有沒有在聽？」接著又說：「電冰箱整天嗡嗡響，不是幾天前才請水電行來修理嗎？噯呀！去幫我把陽台整理一下啦！」當天晚上，這個年輕人在床上輾轉難眠，心想：「聽說自己的丈母娘跟太太一樣嘮叨，萬一太太將來生了女孩也一樣嘮叨的話，未來日子該怎麼過咧……」各位想看看，這種情緒如果長期發展下去，不是吵著離婚，就是得到憂鬱症吧！
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情緒絕對會直接影響身體健康：暴怒會傷肝，緊張會傷腸胃，壓抑情緒會引起高血壓或生理循環失調等，以上種種狀況，老中醫最清楚了，因此我常講說，「心理的清淨」正是健康第一步！
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數息觀，梵語稱為「安那般那」：安那是出息，般那是入息，是最普遍而基礎的佛教禪定方法之一。根據我的經驗，數息觀是修定的基礎，除了能對治散亂心外，也像練氣功一樣，可以使身體獲得健康，尤其是睡眠品質不好的人，更應該勤練數息觀。此外，數息觀會引導呼吸慢慢深長，調節身體的新陳代謝、促進循環系統，降低血壓或改善胃潰瘍等毛病。
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如何做？簡單說明幾種方法，各位自行選擇 :

方法1 單純照顧呼吸

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佛陀在《雜阿含經》中說，可以找一個安靜的場所，端身正坐，注意力集中在鼻端。由於心情不同，呼吸速度快慢、力量強弱、吸入或呼出的深長也會不同。因此，當專心注意呼吸時，就是觀察吸入長、呼出短；或吸入短、呼出短；或吸入短、呼出長；或吸入長、呼出長，細細地照顧。開始吸入就專注注意，一直到吸盡了；呼出時也要專注注意，一直到呼盡。.

姿勢方面，要挺胸、腰桿（脊椎）挺直，雙腳能雙盤最好，單盤也無妨，掛著腿坐著也可以，只要攝住心意即可。舌頭抵上顎，嘴唇閉起來。肚子不必特別凸出或凹入，自然呼吸即可。
坐姿如果是單盤，早晚打坐要換腳，例如，早上坐是右腳放在左腿上，晚上坐時，就改左腿放在右腿上，以免長期下來，會有一邊傾斜的現象。如果整天禪修，那就靠自己每一支香調換一下。眼睛最好全閉，但如果是以日落觀、水觀等為所緣境的，眼睛全閉與否，就看個人習慣。.
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有些身體不是很好的人，可能會發覺胸口悶悶的，或氣息微弱，還是必須要有耐心地繼續坐下去。如果是胸口悶，好像塞住、很緊的樣子，不妨默念佛號或六字大明咒－－唵嘛呢叭咪吽，能加強吸氣或呼氣的力量。如果覺得呼吸順暢了，就要放棄默念佛號或六字大明咒，專心照顧呼吸。不會念的人，不妨在身邊放佛號CD，等呼吸順暢時再關掉。注意：呼吸的強弱，會隨著意念而起變化。
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方法2 計算呼吸次數

計算呼吸的次數，可分為算吸氣的部分，或算呼氣的部分。如果算吸氣，從盤腿上座到下座，都要算吸氣的部分；如果算呼氣的部分，就從上座盤腿到下座，都要算呼氣的部分，不可以交叉來算，也不可以吸氣算一，呼氣算二，吸氣算三，呼氣算四。換句話說，只能算單向，不可以算雙向。
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算吸氣時，注意力放在鼻端，吸氣時算一，呼氣時雖不算，但要注意呼出有多長，直到呼出全部的氣為止，不可鬆懈，要專心盯住；再吸氣時算二，呼出不算；再吸氣時算三……一直算到十，然後再回過頭來從一算到十，如此重複。
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只要心專注，你會發現氣息會愈來愈長，也愈強，甚至會發出聲音。這就如同白天生活的時候，眼睛、耳朵、嘴巴、身體各個感官神經系統接觸外境太多，心意分散了力量，一旦到了睡覺時，除了鼻子，其他器官都停頓，於是所有力量集中到鼻子，呼吸自然就力氣大了，打鼾聲也就響起來了！值得注意的是，每當從一算到十的中間，如果因打妄念、起煩惱而忘記算到多少時，不可用猜的，必須從頭算起。.
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大家不要覺得數息很簡單，天天呼吸，誰不會呼吸？那麼麻煩做什麼？釋迦牟尼佛把這個法門，連同不淨觀，統稱為「甘露門」。甘露就是不死之藥，雖然簡單，但是做起來恐怕不是那麼容易。除非你能夠徹底放下，念頭升起時的當下能馬上回來照顧呼吸，否則你就修不成「照顧呼吸」這方法。別好高騖遠，要一步一腳印！沒有辦法當下觀空的，還是實實在在從觀察呼吸下手就好（數息法還有更多內容，詳閱第九堂課）。
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氣息，會直接影響生理與心理

之所以強調數息觀的理由是：氣息，是生理與心理銜接的橋梁。
每當心中起了喜怒哀樂的情緒，或是貪瞋癡的情緒，我們的表情、語言、生理等，為什麼會產生變化？就是因為體內的氣體先起作用，最明顯的是生氣－－體內的氣體往上升到脖子、臉部、頭頂，正所謂「臉紅脖子粗」。因此，有高血壓或年紀大的人不適宜暴怒、大發雷霆，因為氣與血管內的血是一起跑的。我們呼吸，經過肺部處理，輸送到心臟，隨著血液到達全身，如果暴怒，等於原本順暢的水管，突然被車子輪胎輾過，一下子脫離水龍頭；而年紀大的人，血管壁或有堵塞，或是比較脆弱，尤其頭顱裡的血管很細，一下子受到強大的擠壓，當下裂了，就會成了腦出血或中風。.

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生氣時，如果沒有調適緩和下來，會愈來愈強化，甚至手足揮舞起來，或開始發抖、咬牙切齒，這些都是氣體的變化。生起貪欲心時，特別是起了男女情欲的妄念時，氣就往身體比較敏感的部位跑，最後就有液體的分泌產生，這與宇宙的形成是一樣的道理，先有氣體，再有液體，最後有固體。一個小孩出生的過程，也是如此。
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古代伍子胥，因心中極度的煩惱，一夜之間頭髮全部變白。幾年前大陸也有一位藝人，因稅務問題被扣押，也是一夜間白髮蒼蒼。其他生理上如情緒不穩而吃不下飯，睡不著覺或拉肚子，都與氣體有著密切關連，所以，調氣非常重要。
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為什麼我說氣是銜接心意識與身體的橋梁呢？大家都聽過，佛教及印度哲學把宇宙物質的部分，分為地、水、火、風四大類，任何一個個體，不論是動物、植物或礦物，都含有這些成分，其特性是：穩定性的「地」、凝聚性的「水」、熟變性的「火」、輕動性的「風」，肉體裡的四個特性，只有氣能帶動，從呼吸空氣到肺部，到心臟，都已經轉化成能量化的狀態，微細得看不見，但針炙的針扎一下，就有氣串通的感覺。
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練氣功或針炙可以治病，練數息觀也有治病功能，特別是憂鬱症、躁鬱症或失眠，並且常常保持充沛的精力，正所謂有氣才有力，所以稱為「力氣」。不過，佛教徒的重點是使心意集中，達到入定的階段，絕對不能修精練氣。
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呼吸四相：風、喘、氣、息

或許有人問，佛陀教導我們只管一心照顧呼吸時，究竟呼氣長、吸氣短，還是呼氣短、吸氣長？或是吸氣、呼氣統統都是短？或是統統都是長呢？
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答案沒有一定！因為每個人的體質不一樣，生理、身體的健康狀況也不同。但根據祖師大德的體驗，大致有幾種層次：一開始如果專心一意照顧呼吸，吸氣會愈來愈長，呼氣也會愈來愈長，甚至吸氣既長、粗濁，夾雜有聲音。這種情況就像睡覺時，眼睛不看、耳朵不聽，嘴巴不吃不說，身體也沒有做什麼，全部的力量都集中在鼻端，因此吸氣起來特別響，像火車、摩托車，呼嚕呼嚕地響。
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由於呼吸有聲音，這個階段就叫「風」。每個人的體質不同，好的體質會很順暢，不見得人人都會這樣呼呼響。但真能夠下功夫的人，多半都會有這種經驗。
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第二個階段是「喘」，這個喘不是說運動跑步慢跑、快跑下來的那種氣喘。打個比方，就像小孩子哭得很傷心，把氣都哭盡了，到最後看到媽媽，無限委屈，講話會有倒抽氣狀況的聲調，有些大人痛哭一陣子，也會有這種現象。
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尤其是結過婚，或是年紀大的同參，七情六欲的干擾下，身體比較虛弱，一些穴道被堵塞，吸氣時會很長、很粗濁，表示體內有一些穴道打通了，好像抽水馬桶堵塞，用器具把它抽一抽，呼嚕呼嚕地起了氣泡，最後就暢通了。所以，當吸氣長而粗濁後，把體內雜質排除乾淨，體內需要的氣就會要更多，一下子來不及補充，就會有喘的現象。
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體質比較好的，比較不會有這種現象，但起碼都會有些打嗝，或是排氣、放屁的狀況產生，這是很自然的。做推拿以後，也會打嗝，甚至大便也會有變化，例如顏色比較黑，就是把雜質排出了。所以，在這個氣喘階段，會慢慢改善你的體質。
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第三個階段進入到「氣」。由於體質改善了，氣息就愈來愈長，但自己仍然聽到有氣的聲音。與第一個階段不同的是，這樣的氣息聲，只有自己聽得見，鄰單的人聽不到。
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經過一段時間後，到了第四個階段，叫「息」。此時的氣息很微弱，悠悠揚揚似有似無，好像只有在丹田運作。在古代，這就稱為「龜息法」或是「胎息法」。你看烏龜的嘴巴，通常都閉得緊緊地，把這個氣經常保住，所以很長壽。
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如果我們能夠常常照顧呼吸，雖然不像練氣功紅光滿面，也有練氣功的功效，對身體的健康會有改善。有些人練氣功是為了男女貪愛而去練的，這是錯誤的思想，反而更加快速敗壞身體。我們練習呼吸、照顧呼吸的目的，是要能夠深入禪定。
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把數息觀養成習慣

修定要從照顧呼吸開始，照顧呼吸要有耐心，這不是一天、兩天的事情，要成為習慣。。例如你一坐上飛機，不看報紙、不跟旁邊的人說話的時候，就可以馬上照顧呼吸，縱然在飛機上，因為這樣子睡覺了，也是很好的一件事情。平時坐上車子，沒有跟人談話，能夠照顧路況，一樣可以照顧呼吸。訓練習慣，妄念減少，這是所有所緣境，修定的一個基礎。
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從「心」改良心靈DNA

現代人把禪修當成是自我放鬆的一部分，從中得到心靈的平靜，從而獲得力量。不過，為什麼世間上那麼多痛苦與煩惱，讓人喘不過去來？因為我們經常不自覺地執著身心為我，而受困在自我的形象，無法自拔！
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當身心（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等五識）接觸到外在的物理世界，因而產生苦、樂、憂、喜等感受時，每個人有不同的反應與行動，這就是第六意識的分別意識。如果一直強烈抓取、至死不放，則是第七意識的作用（修行者能控制第七意識，儘管在夢中也能清楚這是夢，但情緒不隨夢境波動）。而第八意識就像記憶體（阿賴耶識，我稱之為「心靈DNA」），以上就是佛教講的「八識」。
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每一天，我們內心情愛發展出來的行為，無論是語言的、行動的、肢體語言的、內心的意願，都會成為能量化的記憶體，綜合起來，就依其內容的優劣（善惡、道德不道德）的品質，引導我們投胎轉世到天上、人間、動物或鬼神。換句話說，第八意識「心靈的DNA」將塑造來生的一切。
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想擁有優質的心靈DNA，最簡單的方法就是常存善心、多做善業。因所有行為皆由心生，應以智慧及禪定認知世事無常，才能控制情緒和欲望、降伏自己的心。佛陀常告訴我們，命運是由自己控制、來生也是由自己操作，絕對沒有怨天尤人的權利。
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圖．文／心定和尚